José Luis Villacañas Berlanga - I legami tra teologia politica e populismo

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Noi non abbiamo scoperto l’equivalente di Dio, una Filosofia completa, grandiosa, con la forza trascinante di una grande Religione. Gli uomini non avendo ricevuto veri stimoli, non credono più a niente: vivono in un lago immoto, con abitudini indotte, ripetitive, una vita materiale senza scopi profondi.
Gerardo Marotta

L’anno accademico 2021-2022 è dedicato alle bambine e ai bambini, alle ragazze e ragazzi di tutto il mondo e alle migliori sentinelle dell’Acropoli della loro anima: le Maestre e i Maestri dell’Asilo e della Scuola.

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COSTELLAZIONI
La collana “Costellazioni” è volta a valorizzare il contributo dei giovani borsisti alle attività dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici. I singoli progetti, articolati secondo temi proposti in seminari e laboratori tenuti nel corso dell'anno accademico in Istituto, vagliati e sottoposti a revisione dalla Direzione scientifica, sono inscritti in un complessivo percorso di formazione che ha come obiettivo primario la creazione di spazi condivisi di riflessione.

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La filosofia e il suo fuori

A cura di Emilia Marra

Economia politica e tempo della storia. Scritti su Hegel

Autore: Remo Bodei
A cura di Alfredo Ferrarin

Il diritto di guerra e di pace (3 volumi)

Autore: Ugo Grozio
A cura di Carlo Galli e Antonio Del Vecchio

José Luis Villacañas Berlanga - I legami tra teologia politica e populismo

Archivio

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Lunedì 16 e martedì 17 settembre 2019, ore 17

La politica in questione
A cura di Geminello Preterossi

Programma

Giovedì 14 febbraio, ore 17
Chantal Mouffe (University of Westminster, UK)
Per un populismo di sinistra

6-7 marzo
La lezione di Habermas: attualità e questioni aperte

Mercoledì 6 marzo, ore 16
Seminario a partire dal volume Dialogue avec Habermas, a cura di
Isabelle Aubert e Jean-François Kervégan, CNRS Editions, Paris 2018.
Con la partecipazione dei curatori del volume, di Alessandro Ferrara
(Università di Roma Tor Vergata) e di Stefano Petrucciani (Sapienza Università di Roma).
Coordina Geminello Preterossi

Giovedì 7 marzo, ore 16
Jean-François Kervégan (Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne)
Habermas, Honneth e il teorema della secolarizzazione
Isabelle Aubert (Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne)
Exclusion et solidarité. Perspectives de théorie critique

9-10 aprile, ore 17
Davide Tarizzo (Università di Salerno)
Grammatiche politiche, o dei popoli moderni

16-17 settembre, ore 17
José Luis Villacañas Berlanga (Universidad Complutense, Madrid)
I legami tra teologia politica e populismo

Martedì 8 ottobre, ore 17
Chantal Mouffe (University of Westminster, UK)
Wolfgang Streeck (Direttore emerito Max Planck Institut für Gesellschaftsforschung)
Populismo, neoliberismo e crisi della democrazia
Coordina Geminello Preterossi

4-5 novembre, ore 17
Gennaro Carillo (Università Suor Orsola Benincasa)
Kelsen sofista

25-26 novembre, ore 16
Le istituzioni sociali hanno un fondamento? Tra normatività e post-critica

25 novembre
Ingrid Salvatore (Università di Salerno)
Teoria della conoscenza, istituzioni sociali e normatività

26 novembre
Mariano Croce (Sapienza Università di Roma)
Sfocatura e imprecisione: i protocolli dell’esperienza postcritica

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Locandina 16-17 settembre (530 Scaricamenti)

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TESTIMONIANZE

Hans-Georg Gadamer

«[...] mi chiedevo se un giorno sarebbe nata un'istituzione che fosse in grado di risvegliare a nuova vita la nostra tradizione culturale ormai irrigidita dalle regole di una società burocraticamente organizzata e finalizzata all'ideale del profitto economico. Era mai possibile una tale istituzione? Oggi, come membro dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici posso affermare che ciò è possibile. [...] Spero, pertanto, che questa "nuova" istituzione non resti l'unica, ma sia modello per tutta l'Europa e per tutti quei paesi del mondo che si prefiggano lo scopo di realizzare una cultura libera da rigidi schemi precostituiti, all'insegna di una solidarietà che sia garanzia di pace [...]».

Lea Ritter Santini

«[...] sembra sia solo a Napoli, in Palazzo Serra di Cassano, possibile misurare la distanza tra la memoria dei valori dell’umanità e la fede nell’intelligenza umana per evitare il loro feroce annientamento»

Remo Bodei

«L’Istituito è sede di iniziative non soltanto filosofiche, in quanto costituisce anche un aperto, vivo e libero foro di dibattito per altre comunità scientifiche e professionali. Questo, tuttavia, non ne cancella in alcun modo la specialità di centro di ricerca e di diffusione della cultura filosofica, che non può, comunque, restare isolata da altri saperi e pratiche. Per capirlo basterebbe guardare sia ai corsi e ai seminari a livello internazionale (che hanno formato almeno una generazione di giovani studiosi, in una fase di sostanziale latitanza delle istituzioni), sia, soprattutto, all’immensa mole di testi filosofici pubblicati e in corso di pubblicazione, sia all’impresa di far conoscere e divulgare il pensiero filosofico in televisione e in cd-rom attraverso programmi patrocinati dall’Istituto».

Marc Fumaroli

«Luogo d’incontro per gli studiosi, scuola di perfezionamento, centro di ricerca e officina editoriale: l’Istituto concepì fin dall’inizio progetti molto ambiziosi. Ma proprio quest’ambizione mobilitò le buone volontà a Napoli, sedusse e convinse i migliori spiriti in Italia e all’estero. L’intelligenza moderna, volentieri melanconica, ha nostalgia dell’energia: essa comprese immediatamente che un’ardente energia l’attendeva a Napoli. La figlia di Benedetto Croce, Elena, essa stessa brillante scrittrice, una delle figure più luminose fra gli intellettuali italiani del dopoguerra, sostenne immediatamente l’iniziativa dell’avvocato Marotta. Non vide nessuna concorrenza con l’Istituto Croce, che aveva sede a Napoli nella casa del padre, dove borsisti e cittadini frequentano la biblioteca del grande filosofo scomparso».

Jacques Derrida

«L’Istituto è presente in tutta Italia, e poi in Francia e ovunque in Europa, nell’insegnamento e nella ricerca, in progetti editoriali audaci e necessari. È presente nei rapporti con le istituzioni pubbliche e private, quando apre la strada a nuove forme contrattuali fra lo Stato e la società civile, definendo i ruoli dell’intervento pubblico e delle fondazioni private, prendendo iniziative locali, nazionali, europee e internazionali. Non conosco al mondo, oggi un progetto analogo, e altrettanto esemplare, attuato con tanta dolce ostinazione, con un tal genio dell’ospitalità. In nessun altro posto, in nessun’altra istituzione, ho trovato maggiore apertura e maggiore tolleranza, una così vigile attenzione nel tener presente contemporaneamente la tradizione culturale e le occasioni dell’avvenire».

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