La politica della comunicazione. Reti diplomatiche e strategie informative nei Dispacci Sforzeschi da Napoli (1473-1474)

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Noi non abbiamo scoperto l’equivalente di Dio, una Filosofia completa, grandiosa, con la forza trascinante di una grande Religione. Gli uomini non avendo ricevuto veri stimoli, non credono più a niente: vivono in un lago immoto, con abitudini indotte, ripetitive, una vita materiale senza scopi profondi.
Gerardo Marotta

L’anno accademico 2021-2022 è dedicato alle bambine e ai bambini, alle ragazze e ragazzi di tutto il mondo e alle migliori sentinelle dell’Acropoli della loro anima: le Maestre e i Maestri dell’Asilo e della Scuola.

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COSTELLAZIONI
La collana “Costellazioni” è volta a valorizzare il contributo dei giovani borsisti alle attività dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici. I singoli progetti, articolati secondo temi proposti in seminari e laboratori tenuti nel corso dell'anno accademico in Istituto, vagliati e sottoposti a revisione dalla Direzione scientifica, sono inscritti in un complessivo percorso di formazione che ha come obiettivo primario la creazione di spazi condivisi di riflessione.

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L'Istituto

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Il "rimosso" nell'operazione filosofica

Il pensiero di Sarah Kofman
A cura di Stefania Tarantino

Memoria e reminiscenza

Autore: Aristotele
Introduzione, traduzione e note a cura di Giuseppe Nastasi

Pietro Piovani e il nuovo corso di studi vichiani nel secondo Novecento

Autore: Fabrizio Lomonaco

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Giovedì 20 febbraio 2020

La politica della comunicazione.
Reti diplomatiche e strategie informative nei Dispacci Sforzeschi da Napoli (1473-1474)

Giovedì 20 febbraio, ore 15

Saluti

Francesco Storti, Introduzione

Antonella Pisano
Diplomazia e rapporti “familiari” tra Napoli e Urbino nel 1474

Rossella Del Mondo
La questione di Cipro attraverso i dispacci sforzeschi negli anni 1473-74

Introduce la discussione Alessio Russo

Gabriella Tricarico
Gli informatori di Maletta: qualità delle notizie e modalità di trasmissione

Armida Toraldo
«Se vostra signoria sapesse le arte et inzegno che ho servato in tale materia»:

momenti di tensione nella prassi diplomatica quattrocentesca. Il caso di Francesco Maletta

Introduce la discussione Francesco Senatore

Venerdì 21 febbraio, ore 10

Daphne Grieco
«Una pasta che ne manzariano li pavoni»: indagini preliminari su di una congiura ai danni di Galeazzo Maria Sforza

Luigi Cirillo
«li gesti et le parole». Il teatro politico alla corte di Ferrante d’Aragona

Introduce la discussione Federica Cengarle

Chiara Melchionno
Le espressioni paremiache: una nota di colore nelle parole «apte et convenienti» degli ambasciatori

Leo Donnarumma
Le forme della cortesia. L’importanza del dono nelle corrispondenze diplomatiche tra Napoli e Milano

Introduce la discussione Francesco Montuori

Conclusioni di Federica Cengarle

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TESTIMONIANZE

Hans-Georg Gadamer

«[...] mi chiedevo se un giorno sarebbe nata un'istituzione che fosse in grado di risvegliare a nuova vita la nostra tradizione culturale ormai irrigidita dalle regole di una società burocraticamente organizzata e finalizzata all'ideale del profitto economico. Era mai possibile una tale istituzione? Oggi, come membro dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici posso affermare che ciò è possibile. [...] Spero, pertanto, che questa "nuova" istituzione non resti l'unica, ma sia modello per tutta l'Europa e per tutti quei paesi del mondo che si prefiggano lo scopo di realizzare una cultura libera da rigidi schemi precostituiti, all'insegna di una solidarietà che sia garanzia di pace [...]».

Lea Ritter Santini

«[...] sembra sia solo a Napoli, in Palazzo Serra di Cassano, possibile misurare la distanza tra la memoria dei valori dell’umanità e la fede nell’intelligenza umana per evitare il loro feroce annientamento»

Remo Bodei

«L’Istituito è sede di iniziative non soltanto filosofiche, in quanto costituisce anche un aperto, vivo e libero foro di dibattito per altre comunità scientifiche e professionali. Questo, tuttavia, non ne cancella in alcun modo la specialità di centro di ricerca e di diffusione della cultura filosofica, che non può, comunque, restare isolata da altri saperi e pratiche. Per capirlo basterebbe guardare sia ai corsi e ai seminari a livello internazionale (che hanno formato almeno una generazione di giovani studiosi, in una fase di sostanziale latitanza delle istituzioni), sia, soprattutto, all’immensa mole di testi filosofici pubblicati e in corso di pubblicazione, sia all’impresa di far conoscere e divulgare il pensiero filosofico in televisione e in cd-rom attraverso programmi patrocinati dall’Istituto».

Marc Fumaroli

«Luogo d’incontro per gli studiosi, scuola di perfezionamento, centro di ricerca e officina editoriale: l’Istituto concepì fin dall’inizio progetti molto ambiziosi. Ma proprio quest’ambizione mobilitò le buone volontà a Napoli, sedusse e convinse i migliori spiriti in Italia e all’estero. L’intelligenza moderna, volentieri melanconica, ha nostalgia dell’energia: essa comprese immediatamente che un’ardente energia l’attendeva a Napoli. La figlia di Benedetto Croce, Elena, essa stessa brillante scrittrice, una delle figure più luminose fra gli intellettuali italiani del dopoguerra, sostenne immediatamente l’iniziativa dell’avvocato Marotta. Non vide nessuna concorrenza con l’Istituto Croce, che aveva sede a Napoli nella casa del padre, dove borsisti e cittadini frequentano la biblioteca del grande filosofo scomparso».

Jacques Derrida

«L’Istituto è presente in tutta Italia, e poi in Francia e ovunque in Europa, nell’insegnamento e nella ricerca, in progetti editoriali audaci e necessari. È presente nei rapporti con le istituzioni pubbliche e private, quando apre la strada a nuove forme contrattuali fra lo Stato e la società civile, definendo i ruoli dell’intervento pubblico e delle fondazioni private, prendendo iniziative locali, nazionali, europee e internazionali. Non conosco al mondo, oggi un progetto analogo, e altrettanto esemplare, attuato con tanta dolce ostinazione, con un tal genio dell’ospitalità. In nessun altro posto, in nessun’altra istituzione, ho trovato maggiore apertura e maggiore tolleranza, una così vigile attenzione nel tener presente contemporaneamente la tradizione culturale e le occasioni dell’avvenire».

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